杜甫是我国唐代一位富才博学的大诗人。早年的杜甫就曾发出“读书破万卷，下笔如有神”的壮语，足见他把广博的阅读作为诗歌创作的根基。近十年来，我在研读杜甫诗集时，深深地体味到诗人学养丰厚，造诣深湛，用事广博，精切过人。

    在古人的诗歌创作中，常有运用典故的习惯，以达到语言简洁，容量丰富，主旨鲜明突出的目的，杜甫很好地继承了这一传统。为了增强诗歌的表现力，更好地为其内容服务，杜诗用典目的明确，出处清楚，并且做到了读书与写作的完美结合，这从《又示宗武》诗中得到了印证。诗云：“觅句新知律，摊书解满床。”说的是其子宗武近来懂得诗歌格律，开始学着作诗时，为了查找字句出处，将书籍摊满一床。对这种寻典作诗的行为杜甫是赞扬的。宗武如此认真的写作态度是诗人言传身教的结果，也是对杜甫使事用典经验的生动写照。由此可知，杜甫在诗歌创作中，除了从人民的生活中吸取丰富的营养来反映当时的社会现实之外，他还十分重视学习古代经典著作，借以丰富自己的才能学识，而且在诗歌创作中有意将读书与用典紧密地结合起来。读书越广博，用典就越丰富，这在唐代诗人之中，杜甫是表现得相当突出的。在杜甫诗集中，用典所涉及的古籍书目多达140余种，典源主要出自唐以前的史书，同时兼及其它古代典籍和作家诗文。史书中出典列前三位的是：《史记》有335条次，《汉书》有256条次，《后汉书》有196条次。在先秦诸子作品中，《庄子》出典最多，有120条次。在杜甫诗集的1400余首诗章中，含有典故的诗多达775首，凡用典2312条次。正因为杜甫有万卷书熟谙于胸，所以引经据典，能做到得心应手，故中出新，顿然使其诗章发出熠熠的光华。

    用典可分为两类：一为语典，即前人曾经运用过的词语；一为事典，其出处与古代的人和事有关。用典是一种言简意赅、言近旨远的艺术手法，它可以引导读者通过语源和事源，产生定向联想，从而扩大并丰富诗歌的思想内涵，增强其艺术感染力。在杜甫诗集中，有关语典、事典的巧妙运用，可谓俯拾皆是。杜甫客居梓州时，生计十分艰难，于是在《客夜》诗中云：“计拙无衣食，途穷仗友生。”其中“友生”一词，乃前人已有之言，出自《诗经·小雅·伐木》：“相彼鸟矣，犹求友声。矧（shěn 申。况，况且）伊人矣，不求友生？”和《诗经·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。”两首诗中的“友生（生，助词无义）”都是强调友人的重要性。后世以“友生”称朋友。这里用此语典，表明杜甫在无衣无食的艰难处境之时，希望得到友人资助的迫切心情。在《对雨书怀走邀许主簿》诗中，杜甫对酒而“门听长者车”。“长者车”，即显贵者之车。这里化用秦末陈平事。当时陈平贫居陋巷，却时有显贵者乘车造访。诗中的“长者”指任城许主簿，表示对其尊崇之意；以“听长者车”，喻指盼许氏来访。前者为语典，后者为事典，二典借古喻今，贴切自然。下面仅就杜甫灵活多样的用典技巧着重分述于后：

    一、     语同典异。如“胶漆”一词，语源出处不同，典故的含义也就不同。东汉的雷义和陈重，二人友谊深厚，后世认为他们是情谊深笃的典范。《后汉书·独行列传·雷义传》云：“乡里为之语曰：‘胶漆自谓坚，不如雷（义）与陈（重）。’”《从事行赠严二别驾》中说：“黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。”这里以“胶漆”为喻，谓严二别驾与自己一见如故，友情融洽。然而，在《庄子·骈拇》篇则认为胶漆用来粘合物品有伤物品的自然本性，并用以比喻仁义有伤人性。后世用作感叹世道人心的典故。《写怀二首》其二云：“胡为有结绳，陷此胶与漆。”这里以“胶漆”喻指仁义，认为仁义伤人本性，感叹人心不古，智巧日生，陷入追逐名利而不能脱身的困境之中。“胶漆”又是古代作弓的一种原料。《孙子·作战篇》中列举出师的费用开支时，其中就包括“胶漆”之材。《夔府书怀四十韵》中说：“田父嗟胶漆，行人避蒺藜。”此处的“胶漆”，就是代指征收的军需品，并以“田父嗟胶漆”说农民伤叹官府诛求过重。在以上三例中，“胶漆”的含义各不相同，但是不管是它的比喻义还是借代义都与其粘合的特性有关，所以语同典义之法，不仅扩展了“胶漆”语典的使用范围，而且使其内涵显得更加丰富。

    二、一事多典。谓在同一故事中有多重典义。如《晋书·张华传》所载：传说埋藏于丰城的宝剑，因剑气冲天而被发现，“一曰龙泉，一曰太阿。”后来持剑的两主人一个被杀（指张华），一个已卒（指雷焕）。雷焕之子雷华“持剑行经延平津（水名），剑忽于腰间跃出，坠水。使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章（谓二龙盘绕，身上有文彩）。”《蕃剑》：“龙身宁久藏”？因双剑从水中跃出，腾空而化作双龙，故以“龙身”喻指神异的蕃剑；又以“龙身宁久藏”的反问之语，表明自己用世之志未泯。《所思》：“无计斸（zhú 竹。本为大锄，引申为掘取）龙泉”。这里以“龙泉”剑喻指郑虔。由于“龙泉”剑沉埋于地，无法掘取，因此又以“无计斸龙泉”比喻郑虔被贬谪。《咏怀二首》其一：“夜看丰城气，回首蛟龙池。”其意是说我曾夜看上彻云天的丰城剑气，回首之间二剑便化为水中的蛟龙。这里杜甫以丰城宝剑自喻，并的剑化蛟龙的形象，申言自己虽不见用于世，但其壮志犹存。《重送刘十弟判官》：“经过辨丰剑，意气逐吴钩。”上句是说我与你（刘判官）相遇，如识丰城宝剑。此以丰城剑比喻杰出人材，即喻指刘判官才气不凡。一事多典的运用，丰富了事典的内容，而且显得灵巧贴切，富于变化，从而增添了用事的韵味。

    三、     虚实与反用。虚实用法，如《秋兴八首》其二：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”上句用《水经注·江水》里“渔者之歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”下句用张华《博物志》中的故事，即是说居于海边之人，年年八月乘槎至天河，并按期返回海边。这里写友人严武回长安，杜甫希望与之同往，但不久严武病逝，使希望成了绝望。上句的“三声泪”是杜甫在夔州身临其境听猿哀鸣而流下的眼泪，是实写；下句“八月槎”则是写自己希望化为泡影时的感受，是虚写。前“实”后“虚”，相互映衬，委婉、细腻地抒写了杜甫的真情实感。而反用，则是反故事之意而用之。如《暮春题瀼西新赁草屋五首》其二“此邦千树橘，不见比封君”中的“千树橘”典，出自《史记·货殖列传》，言不仕之人，其园田的收入，可与有官爵封地的封君的俸禄相比。这里的“千树橘”是反用其意，谓瀼西地产贫瘠，那里的一片柑林只不过是借以养拙糊口而已，不是靠种橘以致富，故实难与“封君”相比。如此反用典故，既使用事的范围得到了拓展，又收到了曲折达情的艺术效果。

    四、     典故暗用。古人认为诗文中暗用比明用好。王士禛《池北偶谈》云：“作诗用事以不露痕迹为高。”即是说让所用之事暗藏于诗句之中，使之融化其中而浑然无痕迹者最为高妙。如杜甫《雨》（始贺天休雨）诗中“牛马行无色”一语，是由《庄子·秋水》篇“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘（sì 似。水边，岸边）渚崖之间，不辨牛马”的语意化用而来。《秋水》篇写的是水涨时水面宽阔，黄河两岸和洲渚之间，看不清对岸的牛马。这里所说的“牛马行无色”，指的是在风雨迷茫中，难辨牛马的形象，表现雨下得很大、很密的景象。又如《风疾舟中，伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》中“得近四知金”一语，“四知”指“天知、神知、我知、子知”，“金”指贿赂之金。这里化用东汉杨震拒收贿金之事，以“四知金”喻指湖南亲友对自己的惠赐，谓其“金”都是出于廉洁之手，以解生活之困，不是非分暧昧的财物。前者从《秋水》篇“不辨牛马”中化出，后者根据“四知金”的具体内容加以概括，自创”四知金“一词而反用其意。两典运用得贴切自然，如水中着盐，浑然无迹，犹如己出，从而丰富了所用之典的思想内涵。

    五、     典故连用。在一首诗中一个接一个地运用典故，也是杜诗用典的特色之一。如《发同谷县》中的“贤有不黔突（不黔突，烟囱还未熏黑。黔，黑。突，烟囱），圣有不暖席”二句，出自《文选》东汉·班孟坚（固）《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖（忙碌不安貌）遑遑（匆忙不安定貌），孔席不暖，墨突不黔”和《文子》“墨子无黔突，孔子无暖席。”“不黔突”、“不暖席”为同义典故的连用，意在强调像孔子、墨子这样的圣贤都不能安居，更何况我这样一个愚笨饥饿的人呢？这里杜甫引孔、墨先圣、先贤以自况，言自己漂泊不能定居是理所当然的，也是自慰、自警之辞，其间隐含有对自己流离奔走生活的愤慨之情。杜甫在《赠裴南部》诗中，前六句一连用了六个典故：

    “尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。梁狱书应上，秦台镜欲临。”诗是赠给南部县令裴氏的，当时裴氏有案在身，而袁判官前往推问。杜甫写此诗是为裴县令辩诬，冀望袁氏以直道为之伸冤。第一句的“莱芜甑”，用东汉人范冉为莱芜县令时，炊具积满灰尘，生活清苦之事，借以比裴令之清贫自守。第二句的“单父琴”，用孔子弟子宓子贱，任单父县宰，善于用人，终日弹琴，身不下、堂而县治之事，借以比裴氏，称美裴令治县有政绩。第三句的“饮水”，用晋吴郡太守邓攸赴任时，自带粮食，不取俸禄，只饮当地之水的故事，借以比裴令，称誉其为官清廉。第四句的“不偷金”，用西汉直不疑清白受诬之事，借以比裴南部，谓其操守清白，正直有德，反而蒙受不白之冤。第五句的“梁狱书”，用西汉人邹阳受诬入狱，从狱中上书梁孝王刘武，自陈冤情，昭雪获释之事，借以比裴南部，谓其在狱中定有辩冤之词。第六句的“秦台镜”，即“秦明镜”，传说是秦宫内的一面宝镜，可以照彻人的五脏六腑。此典出自晋·葛洪《西京杂记·咸阳宫异物》。这里以“秦台镜”喻指袁判官能明镜高悬，秉公判案。以上连用的六则用事之典，是含义不同的典故，从不同的角度说明裴令守清贫、有政绩、重廉洁、受冤屈、陈冤情等情况，最后以“秦台镜”为喻，谓袁判官定会秉公断案，为裴氏昭雪。诗中六典，环环相扣，行文明畅，述理周至，有很强的说服力和艺术感染力。

    六   用典突现主题。诗中运用典故的目的就是要为其主题而服务，这在杜甫诗集中是比较突出的。如《贫交行》的主旨是讽今人交道浇薄，赞古人贫贱之交。为了批判世道炎凉，人情反覆的现实，诗中用了“管鲍贫时交”的典故，指的是春秋时期管仲和鲍叔牙的交谊。管、鲍二人曾一起做买卖，赚钱后，管仲总是多拿一些，鲍叔牙知其家贫，并不介意，始终善待之。后来，鲍叔牙又力荐幽囚中的管仲出任齐相，使之辅佐齐桓公成就霸业。为此管仲感叹道：“生我者父母，知我者鲍子也。”（《史记·管晏列传》）管、鲍二人始终同甘共苦，心心相印，互为知音，无势利之见，无轻薄之念，他们的情谊被世人千古传颂，成为历史上贫贱之交的典范。诗中将他们纯真笃厚的交谊与“今人”冷酷浇薄的世态形成了强烈的对比，赞颂了古人，批判了今人，称扬了古道，抨击了现实，突现了赞贫贱之交，斥炎凉世道的主旨。再如《岁暮》诗，当时吐蕃入寇，边境用兵，国家危殆，生民涂炭。可是令人失望的是文臣武将却无人挺身而救国难。于是诗中反用《汉书·终军传》中终军主动向汉武帝请缨擒南越王事，谓“天地日流血，朝廷谁请缨？”紧接着又化用曹操《步出夏门行·龟虽寿》“老骥伏枥，志在千里，烈士（指有雄心壮志的人）暮年，壮心不已”的语意，谓“济时敢爱死？寂寞壮心惊！”意思是说为了匡济时难，我岂敢惜生？即使自己被朝廷冷落遗弃，也仍有烈士暮年的一颗壮心为国难而悬系。事典的反用“请缨”与语典的“壮心”，前抑而后扬，突出了全诗的主旨，其间包含了诗人对时局的殷忧与关注，对国家的热爱和对人民疾苦的同情，也有对朝中庸懦无能的文武大臣的失望和谴责。

    七、 用典总领全篇。如《垂白》这首诗，是大历元年杜甫在夔州时居西阁之作。开头二句连用两典：“垂白冯唐老，清秋宋玉悲。”这里诗人以冯唐、宋玉自比，言自己白发垂头，年老为郎，有似冯唐，时值清秋，心境悲凉，有如宋玉。这就点明了诗的老去悲秋之意，在全诗有提纲挈领的作用。下面六句具体申言其意：江喧楼迥，难以入睡，在这高高的西阁上，只能独自度过时光；万方多难，年岁老大，对国家无所补益，疾病缠身，自己漂泊在外，失去了家园；心中的哀伤远甚于曹植、王粲、张载等人所作的《七哀诗》，悲哀又有何益，不如像古人刘玄石那样一醉千日。正由于开头二典总领全篇，意脉贯注，因此全诗显得浑然一体，主旨鲜明，表现了杜甫忧虑国事的赤诚心怀和无力拯救国难的悲凉心境。又如叙事诗《赠卫八处士》开头二句云：“人生不相见，动如参与商。”参与商，二星名，参在西，商在东，此出彼没，永不相见。这里以参、商二星比喻人生别后难见。下文紧扣“别有参商之阔”（曹植《与吴季重书》，具体叙写会面之难。“少壮能几时，鬓发各已苍。”从彼此间外貌的巨大变化，言其分离时间太久，抒发别易会难的感慨。“焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。”表明时间变化太快，倏忽间，二十年就过去了，从老友家庭的巨大变化，进一步说明人生的聚会之难。诗的结尾，杜甫因事生慨：“明日隔山岳，世事两茫茫。”暗示在动乱的年代，明日一别，山岳阻隔，更觉重逢难期了。这样又回到了别易会难的基调上来：昔日之别，二十载后才幸有今夜“共此灯烛光”；明日之别，时局的发展和个人的命运，你我都茫然无知，不可预料，再度相见就更难了。足见全诗情节的发展，都与参、商之典密切相关，表现了战乱年代人所共有的“沧海桑田”和“别易会难”的人生感叹，具有很强的概括性和艺术感染力。

    用典是一种“援古以证今（援引古事、古语来验证今天之事理）”（文心雕龙·事类》）的艺术手法。使事用典得当，可使诗歌言简意丰，生动感人。亦如刘勰在《事类》中所云：“故事得其要（所以引用事例如能抓住要害），虽小成绩（事例虽微小也能取得成就），譬寸辖制轮（犹如小小的车辖能控制车轮。寸辖，车轴头上的小铜键以防车轮脱出），尺枢运关也（不大的门臼可以使大门转动。尺枢，指门的转轴长不足尺。运关，转动大门）。”这里是说典故虽小，如果用得恰当，是能发挥很大作用的，可以收到以小制大、以简驭繁的艺术功效。但是如果用典不当，就不能起到应起的作用。在杜甫诗集的少数篇章中，也存在着用典失当的毛病。如《哭韦大夫之晋》，这是一首悼念亡友的诗章，此时杜甫的心情是极其悲痛的，全诗也写得哀思沉重，感慨至深。只可惜的是在这首不足二十韵的五言排律中，就用了十则典故，有的读起来还比较拗口。由于诗中用典叠现错出，艰涩难懂，致使诗意难以明白晓畅地表达出来，也有碍于读者对其思想内容的理解。至于有的千别长篇古诗、长篇排律，其中引用古语、古事二十余条、三十余条，乃至多达四十条。其语句的佶屈聱牙就更不待言了。

    但是瑕不掩瑜，就杜诗全集而言，其精要得当，涵义丰富，灵活自然，如同己出的典故，仍是诗集的主体。这对于广大读者来说，可以从中吸取丰厚的历史营养，品味其奥义中蕴含的哲理，探求诗人艰难困苦的思想历程，学习正确运用典故的艺术手法，都是大有裨益的。总之，杜诗精炼恰切、含蓄蕴藉的典故是其诗集中绽放的一丛丛奇葩，也为唐诗的艺术宝库增添了绚丽的色彩，而博学宏才的杜甫也不愧是唐代诗人之林中取事用典的艺术圣手。

     我是中学语文界一名普普通通的教师，中学语文教学工作的繁重，教学内容的芜杂是人所共知的。退休前的课余时间，是一小块、一小块的，如同和尚的百衲衣，写的教学心得，也只是课本中有关杜诗的小块文章。退休了，时间才算是自己的。出于对杜甫人格的景仰和对杜诗的钟爱，于是斗胆地编写了这本《杜甫诗集典故探义》，意在为热爱杜诗的读者在繁茂的典故丛林中开辟一条蹊径，使他们探索其典源，理解其典义，品味其诗意，果能收到如此效益，对我这个年且八旬的中学语文教师来说，可谓是莫大的慰藉了。但是，我终究不是学有专攻之人，加之自己孤陋寡闻，学识浅薄，书中难免存在鄙陋之见，谬误之处和漏万之弊，恳请各位杜诗研究专家和广大读者悉心指正。

 

 

                                                                                                                                              2016年9月叶渠梁于全洲孝高公寓青灯斋